旷世名篇《大学》中震撼人心的开篇第一句【米乐m6下载】

说起“四书五经”大家都不生疏，指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品，今天说的是四书中的《大学》，《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇，至今已流传两千多年。其中涵盖了先秦儒家道德修养理论以及关于道德修养的原则方法，对儒家政治哲学也有系统的叙述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。初读《大学》，只觉艰涩难明，现在字斟句酌的细看去，才体会到它的境界之高，闲读《大学》几段，浅谈感受，姑妄言之姑妄听之：【原文】：大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。

开篇第一句就把我震住了，这是什么样的高度？这完全是站在人类历史文明的高度在看待“大学”之道。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数”之类的文化课和基本的礼仪。

十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问，就是相对‘小学’而来的“大学”。开篇第一句就告诉我们，我们长大后学习政治哲学进而据此掌握事物的纪律和原则都是为了什么，我们穷尽一生精神所学内容的终极奥义是什么？不是为了拿学历，不是为了找事情，不是为了挣钱，而是——【原文】：在明显德，在亲民，在止于至善。什么意思？就是说大学的终极奥义是要弘扬灼烁正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人类到达最完善的境界。

这种能把学习上升到推感人类进步日臻天人合一境界的，预计也只有我们古代的先贤了。对此我只能词穷的说：高，实在是高！接下来下几句也是令人深思——【原文】：知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

【译文】：明白了终极奥义才气够志向坚定；志向坚定才气够镇静不躁；镇静不躁才气够心安理得；心安理得才气够思虑周祥；思虑周祥才气够有所收获。每样工具都有基础枝末，每件事情都有开始终结。

明确了这本末始终的原理，就靠近事物生长的纪律了。这里提到了“道”，忽想起最近社会上很喜欢讲“道”与“术”的关系，“道”是万事万物的纪律和原则，“术”就是万事万物生存生长的方式和方法，似乎一切事物都可以套用在其中。

而这句话就很好的跟我们说了一个关于“道”的纪律，告诉我们在认知事物上怎么才气够上升到“道”的条理和境界，要先明确目的，然后才气心神安宁，方能细细思虑，始能有所收获。最后还总结说，一切事物都是有本末始终的，只有知道了这个原理，才气明确什么叫做“道”。

像我们平常经常说的“文以载道”“道差别不相与谋”“传道受业解惑”中的“道”字，多几多少都是与我们对世界“道”的认知是有关的。再下面，就开始讲另外的一个重要学说：“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。【原文】：古之欲明显德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后家齐，家齐尔后国治，国治尔后天下平。

【译文】：古代那些要想在天下弘扬灼烁正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭和家族；要想治理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要规矩自己的心思；要想规矩自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才气获得知识；获得知识后意念才气真诚；意念真诚后心思才气规矩；心思规矩后才气修养品性；品性修养后才气治理好家庭和家族；治理好家庭和家族后才气治理好国家；治理好国家后天下才气太平。

这就是我们常听到的“修身齐家治国平天下”的出处，只是它之前还应有“格物致知，诚意正心”八个字，就是要通过学习万事万物生存生长的原理来修身养心，完善自己，进而革新国家和世界。这是我们每小我私家都应该向其靠拢的人生轨迹，而大部门人连“正心”都没走到就落后了。

如果古代的君王正幸亏这个“大部门人”的队伍中，那就会祸国殃民，为淘汰这种情况，《大学》中也明确的说——【原文】：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。【译文】：上自国家元首，下至平民黎民，人人都要以修养品性为基础。

若这个基础被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不行能的。不分轻重缓急，舍本逐末却想做好事情，这也同样是不行能的！昔人把人看的真透彻，知道岂论是君王还是黎民，都是人，都有人的问题和缺陷，都应“修身正心”。这就是《大学》的思想高度，它把阶级、名位、光环全都抹去，把所有人都拉回到一个起跑线来教育，真正“有教无类”。

本文来源：米乐m6下载-www.szoppnor.com